长江是中国最长的河，也是亚洲最长的河，全长6300多公里，从源头到入海口全部在中国境内，说长江是天险，是指在冷兵器时代，桥梁技术不发达的时期。
长江很长，换算成里就是12600里，所以也叫万里长江，长江有很多地方可以渡江，一般最适合渡江的地方，在古代都做了渡口，三国时期的曹丕曾经三次沿着长江讨伐孙权，都没有成功，他说过一句话：是天要让南北继续分离啊！
其实曹丕想说的就是：是长江天险让他不能成功讨伐孙权。长江天险在三国及魏晋南北朝时期显得尤其重要，三国三大战役有两场是发生在长江，这就是赤壁之战和夷陵之战，尤其是赤壁之战，曹操当时已经占据了绝对的实力，天下十三州曹操独占八州，仍然败给了不到两州之地的孙权和刘备。
尤其是孙权所占据的江东，更把长江视为保卫国土的天然屏障，那么问题来了，长江那么长，不能随便找个地方渡江作战吗？
随便找个地方渡江作战是可以的，但问题渡过江之后怎么办？北方想要统一南方，必须有一支足够强大的水军才能统一南方，如果仅仅是找个地方渡江是很容易的，如果北方没有水军，没有制水权的话，这支渡江作战的军队被给怎么办？
古代可不比现在能携带干粮的，那个时候的军队作战距离取决于运输线的长短，如果北方军队没有制水权，运输线就会被南方切断，那渡过长江的军队就是一支孤军，南方随便派出一支军队就能击败那支渡江后没有补给、没有支持的军队。
北方渡江攻打南方，目的肯定是打败南方，所以首先得击败南方的水军，保住长江的渡口安全，然后再把大量的军队运输到南方，同时要守住这条补给线，源源不断地输送兵员，粮食，补给等物资，所以关键的问题是打败南方的水军。
南方的长江防御是一条立体防御线，所有的渡口和可以轻易渡过长江的地方，都设置有哨兵和兵站，还有水军沿着长江巡逻，同时严格控制长江南北两岸的船只，重要的据点还设置了防御设备，禁止驶向对岸，或者禁止登陆，这一切防御手段中最重要的就是水军。
对于北方来说，最不擅长的就是水军，北方人本来不善于水战，是拿着自己的短处和南方发生战争，这也就能理解曹操南下是先拿下荆州，然后利用荆州水军沿长江东下，这样长江天险双方就共享了，因为荆州境内控制着长江中游，曹操可以选择直接渡江作战，或者沿长江东下攻打东吴的水军。
从赤壁之战来看，曹操选择了沿长江东下与东吴水军进行决战，曹操当时的实力数倍于孙刘联军，但在长江上就是打不赢，因为长江可不是陆地，江面就那么宽，人再多、船再多也没有用，水军实力不强就是打不赢，这就是长江的作用。
冷兵器时代，长江上是没有一座桥的，全部靠船，北方不仅要懂水军，还要有先进的造船业，这些难处都让渡江作战变得更加困难，包括后来的晋朝统一三国，也是先攻打相对简单的蜀汉，最后攻打比较复杂，又以长江为天险的东吴。
北方想要成功渡江打败南方，就得发展自己的短板：提高造船业、训练水军，这都需要时间，后来的晋灭吴，光是准备时间就达到了十年，并在长江上游的益州训练水军，建造战船才成功的。如果西晋没有益州，想要灭亡东吴，时间还要长。
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南岳衡山
衡山：为中国"五岳"之一，位于中国湖南省中部偏东南部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间,，主体部分在衡阳市南岳区和衡山、衡阳县境内。衡山的命名，据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，"变应玑衡"，"铨德钧物"，犹如衡器，可称天地，故名衡山。
衡山是中国著名的道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观200多处。衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民间崇拜的火神祝融，他被黄帝委任镇守衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山赤帝峰，被当地尊称南岳圣帝。道教"三十六洞天，七十二福地"，有四处位于衡山之中，佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。
衡山主要山峰有祝融峰、天柱峰、回雁峰、石廪峰、紫盖峰、岳麓山等，最高峰祝融峰海拔1300.2米。衡山主体总面积640平方千米。衡山风景区被评为首批国家5A级旅游景区，属国家级自然保护区。
祝融峰
祝融峰是衡山的最高峰，是我国纪念人文祖先祝融氏的山峰。"祝融峰之高"为南岳风光"四绝"之首。由于常年烟云的烘托和群峰的叠衬，加之它矗立于地势相对低洼的湘南盆地之中，更显得它峻极天穹。在古语中"祝"是持久永远之意，"融"是光明之意"祝融"是永远光明。唐代大文豪韩愈在《游祝融峰》诗中赞叹道"万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里"。北宋黄庭坚写道:"万丈祝融插紫霄，路当穷处架仙桥。上观碧落星辰近，下视红尘世界遥。"此处为揽群峰，看日出，观云海，赏雪景的最佳去处。
登上"天阶"可直达祝融峰顶祝融殿，祝融殿是为纪念祝融火神的功德而建。隋以前即有建筑，最早为司天霍王庙，后庙迁到山下，(即南岳庙前身)，又更名天尺庵，明代为开云祠，至清乾隆年间才改名为祝融殿。整个殿宇分为两进，全部是用花岗岩石建成，殿顶上盖着70厘米长，30厘米宽，重15千克的加锡铁瓦，在这些铁瓦中，还保存有数十块宋朝铸造历经千年光洁而不锈的铁瓦。
天柱峰
天柱峰为衡山七十二峰之一，海拔1061米，位于南岳镇延寿村境内。从山下仰望群峰，有高峰扑入眼帘，其上又有两个峰顶，如双柱插天。因奇峰挺拔，形似一柱，有撑天立地之感，故名天柱峰。《九域志》载: "名山三百六十有八柱，此为第六柱也。"峰顶圆形小平台上筑八角垂檐亭阁，高4米，二层四门，花岗岩砌成，为观火警的瞭望塔。塔下石壁上阴刻楷书"南天柱石" 四字。
回雁峰
回雁峰居800里衡山72峰之首，故称南岳第一峰。海拔96.8米，总面积6.32公顷，座落于衡阳市雁峰区湘江之滨，为市级重点文物保护单位、国家AAA级旅游景区。峰名传说有二，一曰:北雁南来，至此越冬，待来年春暖而归;二曰:山形似一只鸿雁伸颈昂头，舒足展翅欲腾空飞翔;古城衡阳也因此峰冠以"雁城"之雅称。南岳第一峰含义有二，其一就地理位置来讲，它是南岳72峰从南到北的首峰，与祝融、天柱、岳麓诸峰同负盛名;其二南岳"香文化"历史悠久，历来有南岳进香自第一峰开始之说。千年古刹雁峰寺座落于回雁峰上，迄今已有1500年的历史，历代高僧曾在此传经布道，传说"寿佛"曾留一件袈裟在雁峰寺，寺内设有"寿佛殿"，是南岳称为"寿岳"的重要佐证。
石廪峰
石廪峰，俗称雷钵底，或叫大岭。其东侧的石壁上，有两个斜突的峰尖，从下面望去，像高耸云天的大米仓。于是，围绕这个特征的传说就产生了。有的说，这两个石峰不但长得像米仓，而且还有两扇门，门边立着石像，关着的一扇清清楚楚地挂着锁。每到暴风雷雨之夜，山下人会听到关门闭户的声音。这两扇门，平常一扇打开，一扇闭合。每当仓门全部关闭，就预示着大地的丰收;而当全部打开，就会带来饥荒。有的说，石仓里有的不只是粮食，而且还有蜜。古籍记载，峰上名胜古迹很多，如玉清观、陈真人炼丹台、鬼栽石、雷泓、风穴、诵经坛、浴丹泉等。现在还存留着的，只有雷公井(雷泓)了。《舆地纪胜》卷55衡州:石廪峰"在南岳，其峰耸峙如仓廪"。《清一统志·衡阳府一》:石廪峰"形如仓廪，有二户，一开一阖"。
紫盖峰
紫盖峰为衡山七十二峰之一。《太平御览》卷39引盛弘之《荆州记》曰:"衡山有三峰，其一名紫盖，每见有双白鹤徊翔其上。"《舆地纪胜》卷55衡州:紫盖峰"在南岳。有紫霞笼罩之状，其形如盖"。南岳诸峰皆朝于祝融，如拱揖之状，独紫盖一峰，面南挺立。杜甫《望岳》诗:"祝融五峯尊，峯峯次低昴。紫盖独不朝，争长嶫相望。"
岳麓山
岳麓山是南岳72峰之尾峰，海拔300.8米，融中国古文化精华的儒、佛、道为一体，包容了历史上思想巨子、高僧老道、骚人墨客共同开拓的岳麓山文化内涵。山下有被列入中国古代四大书院之首的岳麓书院。山腰有被称为"汉魏最初名胜，湖湘第一道场"的古麓山寺。古麓山寺距今已有1700多年的历史，是湖南省佛教的发源地和中心。
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衡山，又名南岳、寿岳、南山，为中国“五岳”之一，位于中国湖南省中部偏东南部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间，主体部分位于衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部。
据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。
代表景点：
1、祝融峰。
祝融峰是衡山的最高峰，是中国纪念人文祖先祝融氏的山峰。“祝融峰之高”为南岳风光“四绝”之首。由于常年烟云的烘托和群峰的叠衬，加之它矗立于地势相对低洼的湘南盆地之中，更显得它峻极天穹。
2、天柱峰。
天柱峰为衡山七十二峰之一，海拔1061米，位于南岳镇延寿村境内。从山下仰望群峰，有高峰扑入眼帘，其上又有两个峰顶，如双柱插天。
3、回雁峰。
回雁峰居800里衡山72峰之首，故称南岳第一峰。海拔96.8米，总面积6.32公顷，坐落于衡阳市雁峰区湘江之滨，为市级重点文物保护单位、国家AAA级旅游景区。
4、石廪峰。
石廪峰，俗称雷钵底，或叫大岭。其东侧的石壁上，有两个斜突的峰尖，从下面望去，像高耸云天的大米仓。于是，围绕这个特征的传说就产生了。有的说，这两个石峰不但长得像米仓，而且还有两扇门，门边立着石像，关着的一扇清清楚楚地挂着锁。
5、岳麓山。
岳麓山是南岳72峰之尾峰，海拔300.8米，融中国古文化精华的儒、佛、道为一体，包容了历史上思想巨子、高僧老道、骚人墨客共同开拓的岳麓山文化内涵。
中国历史上，曾因大米集中交易而形成了“四大米市”。长沙、无锡、芜湖、九江这四大米市均在江南，又被称为“江南四大米市”，这四大米市有的如今依然焕发青春。“江南四大米市”是在旧时农业商品经济不发达过程产生的，对促进当时的粮食生产、流通起到了积极的作用，给当地的社会发展、农民生活和商业经贸有很大的提高。有着共同的沿江交通便利、粮食生产丰富和商贸流通发达的优势。
其共同点是具沿江交通便利、粮食生产丰富和商贸流通发达的优势。都是在旧时农业商品经济不发达过程产生的，对促进当时的粮食生产、流通起到了积极的作用，给当地的社会发展、农民生活和商业经贸有很大的提高。
“米市”的形成要有两大因素：一是地处出产大米的中心位置，有广泛的大米来源，便于集中；二是运输便利，水陆交通发达，古时候尤其着重于水路运输。关于“四大米市”的认定，长期以来就有两种说法，除了江西九江、安徽芜湖、江苏无锡三个地方没有疑议外，有争议的是湖南长沙和湖北沙市。 无锡市在长江三角洲的位置湖南、湖北都是鱼米之乡，沙市、长沙的水陆交通在古时都很发达，同样都是古时的繁华重镇，当时商品贸易不相上下，都有可能是大米的重要集散地。
长沙长沙地处湘中偏东，湘江下流，湖南东部。自秦汉以来就是湖湘地区的政治、军事、经济、文化、教育中心，历史辉煌、文化灿烂、名贤荟萃。长沙"陆有玉璞，水有珠胎"，岳麓为屏，湘江为带，水陆洲浮碧江心，浏阳河曲绕郊外，湖泊星布，岗峦交替，城廓错落其间，唐代就已形成山水城市的风格。长沙有文字可考的历史有3000多年之久，长沙古城的形成与建设也有许多特色。长沙城本身就是一个历史大遗存，古今城址重合，古今城市中心重合，而且从战国一直延续至今的都市在中国屈指可数。汉代定王台、贾谊故居，唐五代的园林、寺庙，宋代的书院，明代的王府、城阁等古建筑都有自己的特色和风格。长沙虽经"文夕"大火劫难，但独具一格的古建筑、古园林、古寺庙、古城址、古街道、古驿道、古河道至今仍历历可见。 长沙当年米市旺盛靠的是这条湘江长沙米市在长沙商贸史中占有重要位置，其雏形可追溯到北宋晚期，当时的潭州已能制造载米万解的大船，往来湘江，运送大米。到清雍正初年，湘江上运米之船"千艘云集"，直销汉口，再抵江浙，盛极一时。长沙附近的易俗河已成为百谷总集之区，"粮仓相比，米袋塞途，年贸易额达200余万担"。1726年(雍正四年)，清政府由藩司发帖，开设各类牙行，提供交易场所，米市正式形成。长沙集镇共开设牙行35户，其中粮行就占了24户。长沙粮行的兴旺，吸引了长沙附近的小米市向省城汇集。同时出现了把稻谷加工成大米出售的人工碾坊、牛碾坊，乃至机器碾坊。到光绪年间，长沙的碓坊发展到500家，大都分布在碧湘街至草潮门沿江一带，尤以潮宗街最多，故有"米街"之称。清末民初长沙粮食行业开始分化为以加工为主的碾米业、以储粮为主的粮栈、以代客买卖为主的粮行和纯零售的米店4个自然行业。1908年曾国藩之女婿聂缉规在长沙开设的协丰粮栈小有名气。长沙米市的兴旺，除了长沙特殊的地理、经济地位外，更主要是建立在湖南全省粮食生产相对发达的基础上的，那时粮食总产量在全国居全国第三位，仅次于广东和四川。长沙"文夕"大火后，米市衰落。抗日战争胜利后，逐渐恢复，到1947年长沙粮食行业共有企业700多家。
长沙气候春温多变，夏秋多晴，严寒期短，暑热区长。长沙名胜古迹和革命纪念地甚多，主要有马王堆汉墓、岳麓书院、麓山寺、清水塘、船山学社、第一师范等，风景区有桔子洲、爱晚亭等。长沙商业自古繁荣，手工业发达，清光绪三十年（1904年），长沙正式开为商埠。民国时期，长沙米市和"金、钱、绸、纸"大行业享誉全国，长沙城出现了许多同行当商业街和名老字号，素有"鱼米之乡"、"花炮之乡"、"湘绣之乡"、"陶器之乡"等许多美称。
